PORREIRISMO INDIVIDUAL

Se há conceito ou postura que tem sérios problemas quanto à sua natureza paradoxal, é o casaco do “Porreiro”. Quem é o Porreiro? Que espécime é esse? Como se caracteriza.

Bom, imaginemos Sir David Attenborough a sair de um arbusto e comecemos:

• O Porreiro é aquela pessoa, homem ou mulher (que estas coisas do feitio pró-entendimento não escolhem sexo), ao qual se recorre e do qual não se tem especial receio. Há, em certa medida, uma expectativa mais ou menos declarada que o Porreiro entenderá as asneiras, erros e omissões vindos de todos os quadrantes. É o gajo que não chateia porque raramente se chateia, o que leva a que o cuidado seja doseado porque, afinal, não é preciso assim tanto.
• O Porreiro é então uma pessoa que, embora isso a chateie e até, imagine-se, lhe possa estragar a disposição, encara todas as cagadas e faltas de atitude como algo despiciendo, como não característico dos seus praticantes, como algo que nem sequer se considera, quanto mais se tem de ultrapassar. É o indivíduo para quem todas as explicações são boas, ou deverão ser, para quem os silêncios nunca são significativos e as faltas nunca levam ao chumbo pessoal.
• O Porreirismo é bom porque permite que esse tipo de pessoas possam procurar sempre entender antes de agir ou definir. Porque impede as precipitações, adia os julgamentos e perspectiva as motivações. O Porreiro pensa no que se passou antes de qualquer outro acto. Sempre. Desqualifica por tendência aquilo que o pode por em causa porque talvez ache que isso se justifica. Aquilo que lhe faz ou pode fazer falta é apenas “uma perspectiva”, o que em última análise lhe retira a importância, passando o foco para o entendimento da posição do outro. Em suma, “como é possível não entenderes a merda que acabo de fazer? Logo tu!?”
• O Porreiro é, assim, uma espécie de maratonista do arranjo. Vai compondo o que é falho pela necessidade de valorar a sua posição antes de perguntar, seja a quem for, porque raio acha que pode fazer certo tipo de merdas e isso ser “normal”.
• O Porreiro também faz trampa. E da grossa, claro, mas isso leva-o a querer, a mais das vezes, reverter o efeito da porcaria que atinge a ventoinha, e de forma activa. E, curiosamente, o entendedor militante tem muitas dificuldades em ver a sua alegação aceite, o que embora esperada, não deixa de ser uma ironia pouco cómica.

O exercício do Porreirismo anda a tornar-se uma actividade de risco. Parece um daqueles estágios vergonhosos em que querem pagar às pessoas em “boa disposição” e aprendizagem. É algo louvável mas definitivamente a repensar por parte dos seus praticantes. Há demasiados riscos até para genuínos mas equilibrados pessimistas…

NAJ ™ – 28/02/2018 - Estações Diferentes™

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(DIA DE) SÃO VALENTIM – A HISTÓRIA REPETE-SE

1. Da Eterna Questão

Todos os anos, em ocasiões específicas, existem maus fígados acerca de datas ou supostas efemérides criadas para varrer o inventário das lojas da especialidade. A esmagadora maioria das menções e trabalho de marketing associado ao chamado dia de São Valentim são, no mínimo, desastradas e involuntariamente hilariantes. O marketing do “amor” é como os anúncios de higiene íntima. Não há um que resulte, é tudo pateta, algo constrangedor e sempre cómico. E andam atrás do euro? Claro.

Isto repete-se seja no Natal, na Páscoa, no Carnaval, etc, etc etc…

Mas vamos lá ver um par de coisas:

1.      É de facto assustador, ou triste, ou ambos, se alguém só se lembra de levar alguém a jantar neste dia. Ou a um filme, ou a um teatro, ou a uma espécie de massagem proscritas com óleos de flores esquisitas, ou a comprar velas que não sejam apenas para remediar a quebra de energia em casa. É verdade que em muitos casos parece existir uma espécie de obrigação procedimental, e em não raras vezes, um alívio de um sentimento de culpa de quem não sabe brincar o ano inteiro e acha que este dia equivale a pagar as quotas anuais para esse clube. E não nos enganemos quanto a uma coisa – esta tipologia de compensação canhestra está de ambos os lados da barreira de género. A preguiça não escolhe o tipo de genitália ou orientação que determina o que se deseja fazer com ela. É um fenómeno inclusivo.

2.      Se é certo o que disse acima, também o contrário é possível. Há malta que se diverte o ano todo e TAMBÉM neste dia. É o mesmo raciocínio que aplico ao Natal, época que me é cara. Se essas datas são apenas mais uma oportunidade para fazer algo que já é levado a cabo regularmente, e para brincar um pouco mais, porque não? Eu não sou partidário da festa de São Valentim porque a acho inerentemente Kitsch, mas isso não significa que todas as manifestações da coisa num dia como este sejam apenas e só picagem de ponto. Acredito que seja a maioria, mas isso é outra conversa. O ponto, parece-me, é que há uma diferença entre rir da piroseira dos peluches da Funny e um ódio figadal ao dia que me parece ter outros motivos…

3.      Talvez seja verdade que neste dia, os (arghh…) (românticos incorrigíveis - ou talvez muitas pessoas para as quais a medida de sucesso seja o “check” na quadricula “relação”, mas isso é também outra conversa…) – que se encontrem distanciados de um envolvimento mais significativo, e que sofram com isso (pois há quem esteja muito bem), terão muito a dizer sobre a esfrega de marketing que suportam num dia destes. Porque, como dirá qualquer pessoa que alguma vez teve uma sintonia especial com alguém, a piroseira, restrita a níveis mínimos bem aplicados, faz parte da capacidade de brincar que as reais empatias proporcionam. Há no amor, seja lá o que ele for, o atrevimento para sair da elegância e dar pequenos passos num universo de brincadeira parva. Faz parte, dizem.

Mas valerá a pena tanta bílis? Há assim tanta denúncia irada a fazer? A data é parva o suficiente para colocar o “raivómetro” no limite da escala? Se calhar mais vale brincar com a cena, e sim, fazer perguntas pertinentes acerca da sanidade mental de alguém que acha que perder um jantar neste dia é sinónimo de um crime de lesa-majestade para a tal “relação”. Para picar pontos já chega o trabalho, digo eu, mas caraças, vale a pena comparar isto a uma praga zombie? Eu cá acho a data pateta e canhestra, mas se a malta se divertir com a coisa, siga. Acho que estrear o terceiro filme da sopeira já é castigo suficiente, não acham?

4.      O que tem piada nesta altura? A história. E a História. O mito é delicioso, e tão pleno de ironia que daria um semestre de psicanálise. E segue abaixo. Divirtam-se. Neste e outros dias. E já agora, sem juizinho.

2. – Da História

1.      No dia 14 de Janeiro de 1929, Al Capone limpou o sarampo a 9 rivais, tendo-se enganado num, e usado uma táctica de dissimulação ao disfarçar dois dos executores como policiais. Este evento ficou conhecido como o “Massacre de São Valentim” e é demasiado delicioso na sua ironia involuntária face ao evento de massas ligado à data em questão. Tirem as vossas conclusões. Eu sei que tiro as minhas, e são umas quantas...
Tendo isto com pano de fundo, o próprio mito de São Valentim tem tido umas distorções para ajudar à efeméride. Há quem diga que o rapaz havia perdido a cabeça por causa de uma moça que o teria feito repensar a sua vida eclesiástica, mas a história é consideravelmente diferente. Não há aqui nada de Heloísa e Abelardo, mas mais de um mártir que terá perdido a vida por querer por juízo e ou moralidade numa sociedade estranha, onde o cristianismo tentava assentar arraiais, especialmente em matéria de costumes.Parece que a malta em Roma não achava piada ao casamento cristão, gente esperta e previdente lá está, e proibiu-o porquanto se dizia que a ligação de tal sorte poderia levar a que os soldados hesitassem aquando dos embates bélicos, por medo da sua família ou pelo seu próprio destino. No entanto, como a fé cristã lá ia penetrando a sociedade, (assim como um vírus – pois, o que estavam à espera?), o mártir foi casando o pessoal às escondidas, com grande risco pessoal para ele e para os cordeiros casadoiros do seu rebanho. Até que foi apanhado e submetido a algo semelhante ao que aconteceu a Rasputin, [que ao que parece, segundo a história e os Boney M (em anexo 😉 ) , era fresco e supostamente o John Holmes do seu tempo… ] ou seja, foi espancado, lapidado e decapitado.

2.      Dizem algumas versões que a confusão dos supostos intentos românticos do mártir se deve à mensagem que terá deixado à filha de Asterius (não confundir com o gaulês irredutível), um alto responsável judicial de Roma. Diz-se que o anto Valentim a terá curado de uma cegueira, e que o pai da pequena ter-se-á, em função disso, convertido à religião cristã, mas não a ponto de poder evitar a terrível sentença do safardana do imperador Claudio II.

3.      Em suma, o Santo Valentim, associado a este dia de pretensa celebração romântica e até mesmo um impulso de deliciosa carnalidade e chavascal, era afinal um rapaz que suou as estopinhas para acabar com essas badalhoquices imorais dos amigamentos, não raras vezes em grupo, dos romanos. Não mencionando a evidente e contínua ironia, não deixo de sentir uma certa pena pelo ícone desta efeméride, morto de forma terrível por celebrar casamentos numa sociedade onde se calhar valia tudo menos tirar olhos. E imaginem o que era se a malta gostasse?

4.      Assim, conclui-se que São Valentim não é o padroeiro do enamoramento, nem do erotismo, nem do chamamento romântico. Era um prelado responsável e dedicado a celebrar cerimónias de casamento, que perdeu a cabeça por querer fazer a vontade às pessoas que insistiam em meter-se em alhadas. Eu prefiro os mitos que diziam que ele tinha perdido a cabeça por causa de uma miúda. Mal por mal, era bem mais real e consentâneo com a natureza humana, e ao menos tinha-se divertido antes de bater a bota.

5.      Outra ironia para ficarmos a pensar. E como se sabe, a ironia faz bem ao sangue.

NAJ ™ – 14/02/2018 - Estações Diferentes™

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A OBSESSÃO ÉTICA DO SEXO ARRUMADINHO E BEM JUSTIFICADO

 Se há coisas que irritam nos dias de hoje, é esta novilíngua segundo a qual qualquer manifestação de desejo tem de ter um enquadramento ético e arrumado. O desejo, o fenómeno da curiosidade, a simples animalidade que toca a todos, está no presente quotidiano sujeito a uma espécie de freio e molde organizador. O fenómeno erótico parece estar sujeito a instruções do IKEA – tem um diagrama e se não for seguido, a estrutura é instável, ou errada, ou nem sequer é um móvel!

Não há pachorra.

A quantidade de pessoas que, ao invés de cuidarem da sua própria vida insistem em regular o que outros, como adultos consensuais e anuentes, decidem ou querem fazer, leva qualquer pessoa a uma espécie de desespero. Pior, peroram sobre uma pretensa ética dessas escolhas, com um escantilhão moral tão exacto que corta o mundo em divinos e danados. Censuram-se artistas, confunde-se a obra com a pessoa, atribui-se uma certa profissão liberal a pessoas que não se enquadram no anúncio de cerveja ou da manteiga de pequeno-almoço, presume-se um destino, no mínimo “protoconjugal” a qualquer pessoa que queira ver outra sem roupa, por oposição a uma superficialidade que faria de Sodoma uma espécie de cúria romana, e outros dislates relativos a vidas que não são as suas.

Há uma obsessão ética em colocar o sexo numa prateleira do “certo” e “adequado”, ou melhor dizendo, como fenómeno digno apenas quando sustentado numa ideia de afeição maior que os anéis de Saturno. Se pensarmos na raridade que é conseguir sentir algo de realmente perene ou avassalador por alguém, penso na pobreza que será viver e considerar o fenómeno erótico tão entrincheirado em tais premissas. Deve ser lixado o sexo apenas em caso de amor verdadeiro e imorredouro. Acho que setenta e cinco por cento da população seria condenada a um tiro único ou nem sequer isso… É bem sabido que no universo erótico, a liberdade, pelo menos de pensar, não se coaduna com uma linearidade pacífica e ao mesmo tempo inquietante. Simplesmente não acontece. A porra das hormonas (no circuito neurológico) nem sequer aparecem todas ao mesmo tempo na esmagadora maioria dos casos. E ainda assim, há uma tentativa de dar boa reputação ao chavascal que nos inunda a cabeça a quase todos. Essa perspetiva tem muitos adjectivos, mas acima de tudo é ingénua.

A maioria das histórias de vida são feitas de solavancos tão fortes na perspectiva que tinham da mesma, que o espaço erótico e desarrumado é apenas uma daquelas que raramente corre na linha do dever ser. É uma sorte quando acontece, como é uma sorte ganhar o euromilhões ou nascer com a estrutura óssea da Isabel Goulart ou a voz da Agnes Obel. Mas a sede de “decência”, de arrumação, de encaixar o fenómeno do acto visceral de desejar numa espécie de manual de regras de certificação é, quanto muito, e mesmo aí duvido, um esforço individual. Como doutrina é uma merda pontificada com hipocrisia da boa, daquela passivo-agressiva que enterra os outros para limpar um suposto cadastro. Tudo errado, portanto.

Assim, censurar quadros, filmes, livros, fotografias, etc etc etc, é estupido. Fazer juízos morais e normativos sobre a vida de adultos que fazem o que lhes dá na bolha de forma voluntária, é prepotente. Acima de tudo, emprateleirar o erotismo na ética é como falar do desejo como uma receita infalível. Na maior parte dos casos o bolo queima-se, ninguém come nada, e resta a raiva associada ao que afinal deveria ter sido feito.

A mesma história de sempre, portanto.

Por isso, viva SCHIELE, BALTHUS, NABOKOV, MANN, etc, etc, etc…

Viva o reconhecimento da desordem que é querer ou imaginar alguma coisa. É que não há outra forma de o fazer…

P.S. – Obviamente que se exclui daqui todas as formas de violência não consentida, e todas as formas de ilícito ou crime associadas ao fenómeno erótico. Não vá a brigada da justiça social achar que se promove aqui a prática de crimes… Seria estúpido pensar isso, mas nunca fiando quando se trata de gente que quer corrigir o final da Carmen ou retirar do Balthus das paredes ou ainda dizer a recasados que pinar está fora de questão…  

NAJ ™ – 09/02/2018 - Estações Diferentes™

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